四点水浒编著者的主旨（70回）：
1）作者的英雄出身街巷草莽，非十年寒窗勤修字句最终服务权利的士大夫，非冠冕堂皇的名人异人征战沙场的武将，他们吃酒，骂人，打架，乱花钱，截不义财，是投机枉法强徒班的老百姓。他们不认命，能找到空就干，该动手的绝不含糊。他们合伙干，出了事互相帮助，不互相为了银子陷害，虽不是得了手次次全都分给贫穷街坊，但也大方的说的过去。太白式的人物(天生我材必有用，千金散尽还复来)，(相见拔刀为义气，夹道携手结兄弟。俺的句)，思想情感真实。
2）女人们又可爱又可畏，但都没得好下场，活着是靠聪明大胆挖压迫她们的封建围墙，周旋于大家官宦豪强男人们之间，来得到她们肉体和物质或精神上的需要，绝对撕烂了男人们一代接一代写的妇道守则，为她们想要的付出生命，让后来的三妻四妾的伪学者们批评不停的骂，淫！贱！娼！心里害怕。今年是2016年。大部分40岁以上的中国人应还知道中国旧时男人对女人的态度，有的倒霉的可能还亲眼看到过家庭暴力。600年前作者就更深有感触，就记下那些女人顺服的日子和反抗的后果。我不认为作者恨女人，或看不起女人，因为作者所写的女人不是大家闺秀，李清照，那些特殊极少数有福份的妇女。他笔下女人是大多数，真实的。作者反倒要歌颂那些大胆自私‘淫贱’的女人（她们有充足的理由去‘坏’），她们绝不做代代标榜的陪葬品，活祭，不是政治性远嫁的或死了殉夫的，乖乖顺服封建暴力旧思想统治的女人。["奴家平生快性，看不得這般「三答不回頭，四答和身轉」的人。" "你若有心，喫我這半盞兒殘酒。" “呸！老娘是一個不帶頭巾男子漢，叮叮噹噹響的婆娘，拳頭上立得人，肐膊上走的馬，人面上行的人！不是那等搠不出的鱉老婆！” “官人休要啰嗦，你真個要勾搭我？“]美不美？天下哪个男人艺术家诗人不喜欢这样爽快，活的就是自我的婆娘？这性格古代男人身上都少见。
3）最让人兴奋的是，梁山伯就是乐土，不是大家要去但找不到的那个世外桃源，而是有名有地经常路过的，兄弟姐妹们一块用智慧和力量来建立的一个国度，不是暂时避风的藏身之地，也不是意象，是一块只要愿意就可去投奔快活，朝廷军队永远打不下来的水泊山寨.
4）让统治阶级心惊的是，兄弟们排座次绝对民主，不凭借武力，不勾心斗角，大家各自觉以名望对号，好汉们互相尊重，每一次排座次之后都没有倒下一批，或关下一批抓一批啥的，大家一起乐呵，大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银，穿名牌跟新潮，骑好马，大排场的搞派对，轰轰烈烈的一起捍卫他们的乐土，活的绝对潇洒快活！
70回后的思想斗争：
1）招安投降朝廷的发展方向与70回前导向相反（1,2回未做交代，没伏笔）
2）思想和艺术标准跟70回前配不上 (失去了中心思想，与古人文法相违，编著者应该知道的)
3）君让臣死臣不得不死的笑剧，以下是统治阶级应对梁山泊的办法：
a。攻打梁山泊，人与人只有上下关系(从不是平等)，社会和团体也是一人之下，有皇帝当家的就从来没有平等和管不到的藏身之处。
b。就算是身在桃园也有天边思君之恨，想尽办法让皇帝招安（不然死也不配做周游72国都找不到份好工作的儒家剩闲的徒弟）
c。皇帝招了安，就去效死尽忠，还必需要付出极大的代价，死一大批人
d。剩下的就要喝毒酒，而这毒酒是奸臣以皇帝的名赐的，心知而饮，然后谢恩
任何一个统治阶级都喜欢这样的结尾，他们要掌握良民的思想(听话)和反叛者的生死(伏法)，英雄或盗匪是别无出路，统治阶级永远胜利。
但统治阶级却忘记这样的结尾也会激发老百姓永远不合作，反贼们永远不招安，大臣们永远自保，只要有一个有勇气的猛汉直取皇帝头的就可以坐他设计好的天下。
水浒的美学思想：
水浒美学及精神超过红楼， 其角色顾及比红楼广，红楼主要是大观园里的女子主子至丫鬟，几大家人物，水浒中描写有元帅关胜和地痞鼓上骚。红楼角色描写细腻节拍慢，水浒专简洁概括，两个作者都在主要角色上费了心力雕刻和删减，描写技巧不同，刻画美学观不同；但红楼人物没有精神解脱，水浒有更自由。水浒是借好汉们的行动来抒发（发泄更准确）中国封建制度压迫下老百姓的真心愿望，写作时代是元末明初乱世；红楼是在十八世纪满清封建政治和道德压迫下的书，作者不同的时代背景影响两书人物精神思想。 水浒比俄国的安娜卡列尼娜好，安娜也都是些贵族人物的片面生活，两个女主人公，善有善报，恶有恶报，并不是啥悲剧书。莎翁剧本不脱暴力，荷马史诗暴力充斥，三本名著是记录人类社会，如作者回避反倒不真实，更不能称为名著。再者，三个名著的暴力总和还抵不上三个小时的动物世界科学纪录片。 唯动物不探讨暴力，人，特别有知识的人探讨暴力，看看各国的先进武器，对那些大多数不如动物的人，暴力还是科学呢。
水浒文学艺术价值：
唐宋小说传奇大部分是文人执笔，篇篇不脱文人语和高知情趣。水浒出于元末明初，经过宋元民间戏曲话本的文艺发展，也是因宋金元俗民的经济提升， 又统治阶级是少数民族，对艺术品味更趋于民俗通俗文化，就把汉至唐的氏族学者文化和审美品味转向真正的百姓文化，大夫士人的歌者渐渐的变成街巷梨园的唱令（宋元话本就可找出此发展趋势），到水浒傳，其编著者就执意写出与唐宋小说（文士艺术）和宋元话本（文士民俗艺术参杂）不同的艺术风格的文章，如开拓长篇章回说书之文体，纯化当代民俗风格的艺术（叙述，对话及诗文风格），还有脱离政教思想的迂腐束缚，彻底的划出中国文学艺术的分水岭，创造出一条支流。 红楼，西游，三国，所延续的文学传统和革新是不能跟水浒做比照，金瓶梅是继承了水浒的文艺再创造的精神。
古人说《水浒传》是本怒书，却不说编著者和他笔下的好汉们为什么怒，也不说结尾为啥读之让人发怒。但我想如人有发怒的理由，发怒的智慧，更要发怒的勇气和天罡星暴怒的行动，别说是皇帝就算玉皇老儿也要跪下来叩首喊“饶命！”的，别耽搁手软留着他，因为他一有机会就又要改故事的结局。
--> 金莲
